其实，在立法技术科学性不足的背后，是更多的急功近利，有关方面似乎总想根据实际情况尽快立法禁止某些网络行为。
另外，国际准则认为言论与新闻自由是民主社会其他政治权利的前提，是高于获得独立审判的权利的，即使媒体直播对独立审判有微弱的负面影响，也是可以因其带来的好处而忽略不计的。进一步深化审判公开改革，推行立案公开、庭审公开、判决理由和结果公开，保障当事人的知情权、参与权和监督权。
但应当看到的是，新闻自由和司法公正是可以兼得的，庭审直播是一个价值问题，同时也是一个技术活，只要法官对庭审直播进行必要的技术上的控制，如要求静止、无声、以公平抽签排序方式限制媒体记者和旁听人员的数量，不会影响法庭秩序。有很大一部分州在被告人反对的情况下仍然可以由法官决定庭审直播。世界历史上第一个电视转播的案件是美国1953年Billy Eugene Manley一案。最高法院院长王胜俊在向全国人大会作的报告中称，在实现司法公正必须推进司法公开。8个州对庭审直播进行了限制，即证人反对直播的则不允许直播。
17个州通过多种法庭规则禁止电视直播。从技术的角度分类，庭审直播的形式有电视直播、网络直播、录音直播。张氏兄弟的绑架案，归根结底还是繁荣的城市生活下尴尬的农民工生存状态问题。
农民工的社会保障、医疗保障、劳动保障，农民工子女的教育，农民工父母的赡养，纠结一起，足以成为农民工群体的心病，以及整个社会发展的心病，张氏兄弟的经历不过是他们心病成疾的外露。不过，事后的调查也确证，张氏兄弟的家乡在重庆开县，张氏兄弟之母案发前重病入院，无法筹数万元医药费，生命危在旦夕。一个城市有一个城市的发展目标，一个省份有一个省份振兴的计划，一个国家有一个国家腾飞的理想，这其实是所有市民、所有国民的期待。自尊可以放弃，亲情可以不顾，友爱荡然无存，善良者成为凶徒，惨之极已。
2009年4月21日上午，广州市三元里古庙门前。谴责者有之，同情者有之，一分为二者亦有之。
走在广州的街头巷尾，猝不及防就会有诸如建设文明广州等字眼映入眼中，而耳中也常闻把广东建设成为首善之区，经济强省，文化大省，法治社会等语。张氏兄弟为救母，不惜铤而走险，犯下绑架重罪。个人与国家前途与命运的背离，是个人的不幸，更是国家的不幸。笔者无意于法律以何者为基础，也始终在道德与人性的选择中感到迷茫，但却清楚地知道，能使同舟者相残的，必是一场极大的风暴，足以使人的心灵转瞬间而被摧毁。
由此设想引申出的是对法律基础的讨论，认同第一种选择的法律,必是以高尚的道德作为基础，强调人的奉献与自觉。笔者浸淫于多年的刑案之中，对人性之复杂以及案卷中的痛与悲、残忍与无良早已见惯不怪，对于戏文一般案情中生或死的生命也淡然而麻木，但一直无法释怀善良何以变而残忍，无法安然于那背后猝然而巨大的力量。农民工的生存状态问题虽然被无数次提起，但社会对此还没有能够正视。古希腊哲学家卡纳安德斯设想了一个情境，当两人于风浪中共浮于仅容一人木板之际，生死抉择中是高尚地放弃生的机会而自沉以救同伴，亦或断然一击杀死同伴得以自救，或者相拥共济与同伴皆亡。
其实，国家的梦想是由个人梦想所汇成的一个海洋，只有尊重个人的梦想，国家才能梦想成真。国家发展了，城市发达了，请不要忘记善待给你打工的农民工，他们也是你的公民，请照顾好他以及他的母亲。
那么，笔者可以套用傅总的话来表达另一种关切，如果诚肯打工的农民工收入太低，保障太低，社会不放心，人民群众不放心，因为谁都有可能成为下一名被刘氏兄弟、林家姐妹挟持的路人，谁都有可能会成为下一个无法生还的人质。我想，这恐怕是把孝子变成绑匪的那场强大的心灵风暴吧。
由此而言，张氏兄弟亦是货真价实的孝子。而默认第二种选择的法律当是以人性为基础，承认人性软弱之无法避免。当他们在城中村生活、在流水线上工作、在交通线上作季节性流动时，也制造了城市的繁荣与国家经济的飞跃发展。一名张姓男子持刀挟持一女性路人，张姓男子的兄弟则在现场打出为病母求助的牌子。农民工是一个庞大的群体，同时又是一个沉默的群体，在霓虹灯似的城市主流外，形成了别样的灰暗背景。与此同时，想必另在张氏兄弟的心中，还有着一个或大或小的梦想，一个农民工安居乐业的梦想。
在今年的博鳌亚洲论坛上，中海油集团董事长傅成玉面对有关千万年薪的提问时表示，如果我们收入太低，独立董事不放心，投资者不放心。（见4月22日的南方都市报）根据刑法的规定，张氏兄弟的行为属以绑架人质的方式进行勒索，且在公共场所公然持刀威逼人质，暴力对抗警察，当是悍匪，其行为构成绑架罪，必受刑罚惩处。
圣人不仁，以百姓为刍狗。真如老子所言，天地不仁，以万物为刍狗。
张氏兄弟作为在城市中打工的数以千万计的农民工中的普通一员，想必也同样期待国家强大，社会繁荣。这种风暴，虽为极端，却也时有所见。
有人性之扭曲，也必然有摧毁人性之风暴。面对由孝子而悍匪，真悍匪又真孝子的张氏兄弟，习惯于非此即彼的民众想必会多一份感慨抑或惋惜。由于此设想所具有的极端尖锐性，后人也多以卡纳安德斯之板来代称关于紧急避险的论争，以及对阻却犯罪性事由的探讨这种风暴，虽为极端，却也时有所见。
与此同时，想必另在张氏兄弟的心中，还有着一个或大或小的梦想，一个农民工安居乐业的梦想。然而，在广东GDP高歌猛进，经济总量屡创新高之际，据报载张氏兄弟却是打工多年，欠债数万，妻子离家，老母垂死，张氏兄弟的梦想当真是破灭了。
我想，这恐怕是把孝子变成绑匪的那场强大的心灵风暴吧。由此而言，张氏兄弟亦是货真价实的孝子。
自尊可以放弃，亲情可以不顾，友爱荡然无存，善良者成为凶徒，惨之极已。远如中国历史上多次出现的易子而食，析骸炊之的惨剧，近如章怡和女士所揭之文革时文人告密之事，均可谓人性之风暴。
在今年的博鳌亚洲论坛上，中海油集团董事长傅成玉面对有关千万年薪的提问时表示，如果我们收入太低，独立董事不放心，投资者不放心。一个城市有一个城市的发展目标，一个省份有一个省份振兴的计划，一个国家有一个国家腾飞的理想，这其实是所有市民、所有国民的期待。张氏兄弟的绑架案，归根结底还是繁荣的城市生活下尴尬的农民工生存状态问题。圣人不仁，以百姓为刍狗。
由此设想引申出的是对法律基础的讨论，认同第一种选择的法律,必是以高尚的道德作为基础，强调人的奉献与自觉。笔者无意于法律以何者为基础，也始终在道德与人性的选择中感到迷茫，但却清楚地知道，能使同舟者相残的，必是一场极大的风暴，足以使人的心灵转瞬间而被摧毁。
有人性之扭曲，也必然有摧毁人性之风暴。农民工的社会保障、医疗保障、劳动保障，农民工子女的教育，农民工父母的赡养，纠结一起，足以成为农民工群体的心病，以及整个社会发展的心病，张氏兄弟的经历不过是他们心病成疾的外露。
笔者浸淫于多年的刑案之中，对人性之复杂以及案卷中的痛与悲、残忍与无良早已见惯不怪，对于戏文一般案情中生或死的生命也淡然而麻木，但一直无法释怀善良何以变而残忍，无法安然于那背后猝然而巨大的力量。面对由孝子而悍匪，真悍匪又真孝子的张氏兄弟，习惯于非此即彼的民众想必会多一份感慨抑或惋惜。
